在台灣的民間信仰中，「挖耳羅漢」的形象通常是一位戴著草帽，手持鋤頭，滿面微笑的老人。 據說，這位老人在他的一生中，總是以務農為生，同時也以修行為己任，時常在田間挖耳、冥想，藉此達到精神上的寧靜。 因此，「挖耳羅漢」除了代表了修心之意外，也是農民信仰中的保佑之神。 農民們會在種植季節或收成前後，向「挖耳羅漢」祈求農作物的豐收，或者保佑家中平安、健康。 此外，「挖耳羅漢」也被視為台灣的文化代表之一。 由於其形象具有民俗特色和深刻的意義，因此被許多文學作品、電影、音樂等藝術形式所吸納，成為台灣文化中的一部分。 總而言之，「挖耳羅漢」作為台灣民間信仰中的重要元素，不僅是一種宗教信仰，更是一種文化符號。
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龍魚的眼睛要有神，眼睛部位與身體比例要協調。 健康的龍魚個體，眼睛應當端正、平坦，清澈透亮，沒有突出、下垂、蒙眼的表現，能夠自由轉動並且要左右對稱。 要選擇眼睛上下邊緣緊貼眼眶的龍魚，不要選擇眼睛上方比上眼眶突出、眼睛下方凹於下眼眶的龍魚（該情形稱之為"掉眼"） 六、龍鬚 龍鬚又直又長是在購買幼龍的挑選標準之一。
《睡人》講述了在 1920 年一戰期間腦炎後型病人的故事，這些病人因為身體的禁錮而失去了自由，也無法再享受本應屬他們的生活樂趣。 在這部電影裡，病患和醫生之間的真誠互動，展示了關懷和支持對於病患的重要性。 假想一下，你生命中的 20-30 年都失去基本人權，並且生活在一個隔離的世界裡，而你，早已被社會甚至家人所遺忘。 在這段漫長的時間裡，你全身的機能也只剩下基本的呼吸以維持生命。...
（漢語文字） 興（拼音：xīng、xìng）為漢語一級通用規範漢字（常用字） [1] 。 此字始見於商代甲骨文及商代金文，其古字形中間是一個擔架一樣的器物，四角是四隻手，表示眾手合力託舉器物。 "興"的本義是起、起來，用於抽象意義，表示興起，也引申為發生、產生。 "興"由起來還引申為創辦，再引申表示使起來、發動的使動用法。 "興"由起來也引申為蓬勃、旺盛，由此又引申為流行。 由起來也引申指興致高，讀作xìng。 [18] 中文名 興 拼 音 xīng，xìng 繁 體 興 部 首 八 五 筆 IWU（86）；IGWU（98） 倉 頡 FMC 鄭 碼 VDAO 筆 順 點、點、撇、橫、撇、點 字 級 一級（編號：0544） 平水韻 下平十蒸（xīng），去聲二十五徑（xìng） 異體字
解元是中国唐代对乡试第一名的称谓 ，中国唐代，科举中举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为：解元。 宋代以前称解头。 明朝、清朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。 乡试考中的称举人，俗称孝廉，得第一名者即是解元。
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"石敢当"，正是对石头崇拜的流风余韵，是民俗学上一个有趣的现象。 在镇宅石上发现"石敢当"字样是在唐朝末年。 福建莆田县令张纬维修县治，出土一块石碑，上刻:石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌……诸字，是国内石敢当出土的最早的实物史料。 1、灵石崇拜说 "泰山石敢当"源于一种十分原始且流行的宗教习俗——灵山崇拜。 灵石崇拜形成于史前社会，它与祭天、祭地、祭山川、祭祖先及辟邪驱恶都有一定的渊源关系。 在古人心目中，泰山是五岳之首，被视为神山，因此，泰山之石亦被视为有灵性之石，以为泰山和泰山石能福佑社稷平安，加上泰山之神有巨大镇压邪魔之力，故合成为"泰山石敢当"。 相传黄帝时代，蚩尤残暴，头角所向无敌，再坚硬的岩石也能撞碎，黄帝屡遭其害。
挖耳羅漢
